趁着外服《登临意》的契机，笔者又重新读了一次春节活动的剧情。当时间的距离拉长，激烈的情感平息，我才发现重岳与众人的关系要远比之前自己所设想的要细腻复杂。在重岳与他人的诸多关系之中，最让人意难平的大概就是女侠对他的情愫。这里，我想以女侠与重岳的关系为切口，再谈一谈重岳与他人的关系，以及我如何理解这次活动当中的一些表达（许多关节我是看完这个关于仙剑电视剧的解析后打通的，也欢迎大家移步观看：BV1rh411A7FC）。
在重岳的密录中，文案描写了一场众人对重岳的命名仪式：
表面上看，众人对“朔”的命名只是为后面女侠最终所给出的命名铺垫。但其实，仔细来看，每个人的命名都同时在表达着自己：孟铁衣提出的是“无敌”，因为他骨子里是一个江湖侠客，所以他首先联想到的是象征江湖的擂台；左宣辽提出的则是“定澜”与“安苍”，因为修齐治平也一直是他心中的理想。之后的镖客、参谋，他们所提出的名字都不仅仅是在命名朔，也是在表达自己。
(资料图)
原因很简单：“你是太多人的执念了”。
我们不能仅仅把重岳当成是“武”的代表，作为宗师，重岳身上寄托了太多人对“理想人格”的执念。因此，不同人眼中会看到不同的“重岳”，而在“重岳”背后，他们又会看到自己。之后的山海众作乱，乃至又经过二十年至如今的玉门，众人的选择都可称是在这一“执念”基础上的直线运动：左宣辽在定国安邦这条路上越走越远，直至为了天下而牺牲掉了近处的人情；孟铁衣总是忘不了过去的同袍岁月，直到为了找回那段岁月而不惜让玉门直面天灾。如果我们再将仇白的复仇，槐天裴的等待纳入其中的话，便不难得出结论：
《登临意》讲的是一个不同的人把执念抬起又放下的故事。“重岳”，既是一个活生生的角色，又是众人心中执念的投射。
那女侠的执念是什么呢？
我想，是“家”。《登临意》从不同角度描写了“家”这样一个概念，“家”可以是故乡，可以是他乡，但最重要的是，“家”应该有亲人、有朋友。
在离开重岳前，女侠将玉门当作自己的“家”；在伤病之后，或许是因为女侠已经不可能再像过去那样和众人沙场搏杀，她将重岳当作自己“家”的寄托；来到截云部落之后，女侠与截云等安纳萨众人常说的，也是“家”。“家”，或者说永远有着一群可以依靠的“家人”，才是女侠真正的执念。而“重岳”，便是女侠为自己选择的锚点：因为重岳会永远在那里，所以只要有他在身边，“家人”就在，家就在。
女侠对山的描述，其实也是对重岳的描述。山在各人看来，各有不同，重岳也是如此；但对女侠来说，最重要的是“它们一直就在那儿，所有人抬眼便能瞧见”——她在重岳身上所寄托的，便正是这样的陪伴。但却也正是因为“宗师一直在那儿”，寿命与经历的差异才构成了女侠和重岳之间真正的鸿沟。
在这个意义上，重岳对女侠的拒绝，不仅是作为“重岳”的个人对女侠的拒绝，更是女侠的执念拒绝了女侠的现实：执念，终究是执念。
拥有执念是成长，放下执念才是成熟。正如对槐天裴来说，重岳代表着“武”的执念，执念是他行动的动力；但更重要的是，认识到人不可能超越“武”本身，在此基础上，仍然愿意向前求索，回收外放的执念，让执念之路成为自我成长之路。
远离玉门的方向，便是放下执念的方向。在离开玉门后，女侠遇到安纳萨，救他们逃离天灾，教他们各种技艺，与他们共同生活，饮酒，唱歌。对她来说，这个部落便是的她新“家”。
这时，对女侠来说，无论是当年的恣意岁月，还是如今的悠远歌谣，都是“家”的一部分。曾经的女侠或许对“家”有着浪漫的幻想，想到尚蜀饮酒，想到江南采菱，但就此时来说，所谓的“家”，早已不是浪漫的去处，而是安身立命的当下。
或许，这也是女侠将剑称为“重岳”的原因之一：在重岳的眼中，自己是“人”，剑中封印的是巨兽的意识，所以将剑命名为“朔”；但对女侠来说，她终于知道“朔”并不是和自己一样的“人”，因此不再将她所起的“重岳”赋予那个男子，对如今的她来说，用以标记过去岁月的，便只有那把名为“重岳”的剑。
我想，这便是女侠与重岳之间更深的心理纠葛——这不仅是一段令人唏嘘的爱情故事，也是玉门众人与执念和解的一个缩影。重岳离开玉门，对重岳来说，是孤独，是寂寥，是“挹罢河汉共伶仃”；但对众人来说，确也是放下，是成长，是不再将执念当作未来的现实，而只把执念当作当下的执念。
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